Escuelas Filosóficas
Una escuela
filosófica es una manera de pensar o de proceder en relación a
la filosofía. Las escuelas filosóficas muchas veces surgen a partir de las
enseñanzas de un maestro y en oposición a una escuela rival.
Término derivado del griego,
que significa “amor por la sabiduría”. Esta definición clásica convierte a la
filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del
verdadero conocimiento de la realidad.
El
Empirismo
El término “empirismo”
proviene del griego έμπειρία, cuya traducción al latín es experientia,
de donde deriva la palabra experiencia.
Es una teoría filosófica que
enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación
del conocimiento. La experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en
cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
Historia
En un sentido estricto llamamos
"Empirismo" o "empirismo
clásico", al que se desarrolla en las Islas Británicas en la Edad
Moderna (fundamentalmente en el siglo XVIII), que se opone al racionalismo
continental o racionalismo clásico, y que tiene como representantes más
importantes a Locke (1632-1704, filósofo inglés), Hume
(1711-1776, filósofo escocés) y Berkeley (1685-1753, filósofo irlandés).
En un sentido bastante general, se denomina
empirismo a toda teoría que considere que la experiencia es el origen del
conocimiento, pero no su límite.
Este empirismo rechaza las tesis apriorísticas del
racionalismo (las ideas innatas) al considerar que la mente es como un papel en
blanco en el que va escribiendo la experiencia, rechaza la intuición
intelectual de algo que no sea la propia mente, y acepta sólo la percepción
como fundamento del conocimiento. A diferencia del empirismo del siglo XX, el
empirismo clásico considera legítima tanto la percepción interna como la
percepción externa. Frente al método deductivo propuesto por los racionalistas,
los empiristas prefieren el método inductivo, y frente a la admiración
racionalista por la matemática, los empiristas van a preferir las ciencias
empíricas o ciencias naturales.
Principales
Representantes
John Locke (1632-1704)
Filósofo inglés, nace cerca
de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudió en Oxford filosofía, medicina y
ciencias naturales. Conoció la filosofía de Descartes. Intervino en la política
de su país.
Emigró durante el reinado de
Jacobo I, y participó luego en la segunda revolución inglesa de 1688. El
empirismo encontró en él su expositor más hábil y afortunado, y por su conducto
dominó en el pensamiento del siglo XVIII.
La obra más importante de
Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicada en
1690. Escribió también obras de política, "Tratado sobre el gobierno
civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre
la educación.
Para Locke, el origen del
conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente
percibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de
entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo aquello
que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia.
La percepción puede ser de
dos clases: "Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y
percepción interna de estados síquicos o reflexión." Estas dos operan
juntas.
También hay dos clases de
ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o
de varios al mismo tiempo, así como pueden llegar tanto de la sensación como de
la reflexión, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la actividad de
la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es ésta la razón por la
cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas están fundadas en la memoria.
"El empirismo de Locke
limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la
metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva, que
culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un modo
central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento
racional."
Algunos filósofos han dicho
que existen ciertos conocimientos en forma innata; es decir, que están en
nuestra mente y no son fruto de la experiencia. Pero, según Locke, esto es una
gran falsedad porque todo conocimiento se adquiere a través del uso de las
facultades naturales.
J.
Berkeley (1685-1753)
Nació en las cercanías de
Kilkenny (Irlanda), en 1685. Cursó sus primeros estudios en su tierra natal,
más tarde vino a América con el propósito de fundar un colegio misionero en las
Islas Bermudas. Cuando regresó a Irlanda fue consagrado obispo anglicano de
Cloyne en 1734; desempeñó su cargo hasta que renunció a él en 1752, retirándose
a Oxford, donde murió al año siguiente. Fue enterrado en esta ciudad, en la
Catedral de Christ Church.
Sus obras principales son:
"Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres diálogos
entre Hylas y Filonús", "Principios del conocimiento humano",
"Siris".
Berkeley parte de la
doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe
para él la materia. Aduce que "todo el mundo material es sólo
representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos
una certeza intuitiva".
La filosofía de Berkeley es
sorprendente en el sentido de que una formulación abreviada de la misma la hace
aparecer tan alejada de la concepción del mundo del hombre corriente, que atrae
inevitablemente la atención.
Los objetos, según Berkeley,
del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien
percibidas mediante atención a las pasiones y a la operación de la mente o,
finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginación y de la memoria.
David Hume (1711-1776)
Nació en Edimburgo (Escocia)
en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedicó al comercio, pero
luego se dedica a las letras y a la filosofía. A los veintitrés años escribe su
primer trabajo filosófico. Murió en 1776.
Sus obras más importante
son: "Tratado de la naturaleza humana", "Investigación sobre el
entendimiento humano", "Investigación sobre los principios de la
moral".
El punto clave del
pensamiento de Hume reside en su teoría de la asociación de las ideas.
Es Hume quien lleva a sus
últimas consecuencias la dirección empirista iniciada con Bacon. Para él las
ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas.
Según Hume, tanto la
percepción como la reflexión nos aportan una serie de elementos que atribuimos
a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crítica a las
sustancias materiales sino al propio yo.
Para Hume, el conocimiento
no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. Tampoco acepta que existan
ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la
experiencia.
Thomas Hobbes (1588-1679).
De origen inglés, nacido en
1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y allí conoce la filosofía
escolástica, que no logra interesarle. Su estadía en París, así como su
contacto con varias personalidades filosóficas y científicas fueron decisivas
para la formación de sus ideas filosóficas. Fue secretario de Bacon y testigo
de la revolución y la restauración de su patria. Murió en 1679.
Sus obras las escribió en
latín y en inglés. De manera especial: De corpore, De homine, De cive, y el
Leviatán, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el
empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la política.
Según Hobbes, hay dos clases
de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y
memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a
otra que es propiamente ciencia.
El conocimiento para Hobbes
"se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre
para la práctica." Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos
tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos.
"También en la
antropología de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo;
entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal
sólo hay diferencia de grado."
Principios
que Caracterizan el Empirismo
1. Subjetivismo del conocimiento.
En este punto, empiristas y
racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir
del propio sujeto, no de la realidad en sí. La mente no puede conocer las cosas
más que a partir de las ideas que tiene sobre ellas. Por lo tanto, si lo
primero en el orden del conocimiento son las ideas, éstas habrán de tener un
origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le
vendrá de las cosas mismas.
2. La experiencia como única fuente del
conocimiento.
El origen del conocimiento
es la experiencia, entendiendo por ella la percepción de los objetos sensibles
externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). Así pues, para
los empiristas, el único criterio de verdad es la experiencia sensible.
3. Negación de las ideas innatas de los
racionalistas.
Si todo conocimiento ha de
provenir de la experiencia esto supone que habrá de ser adquirido. La mente no
posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una "tabla
rasa", un receptáculo vacío que debe "llenarse" a partir de la
experiencia y el aprendizaje.
4. El conocimiento humano es limitado: la
experiencia es su límite.
Esta postura es radicalmente
opuesta a la de los racionalistas, para los que la razón, utilizando un método
adecuado, no tiene límites y podría llegar a conocerlo todo.
Los empiristas restringen la
capacidad de la mente humana: la experiencia es su límite, y más allá de ella
no es lícito ir si no queremos caer en el error, atribuyéndole a todo lo que no
ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva.
5. Negación del valor objetivo de los
conceptos universales.
Los empiristas aceptarán el
postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a
ninguna realidad en sí (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un
conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples que se
encuentran vinculadas entre sí. Cualquier idea compleja ha de ser explicada por
combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos generales
son sólo designaciones de estas combinaciones más o menos "estables"
de ideas simples.
6. El método experimental y la ciencia
empírica.
El interés por hallar un
método adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los intereses
principales tanto del racionalismo como del empirismo. La diferencia entre
ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de método era
matemático y deductivo, para los empiristas debía ser experimental e inductivo,
similar al que utilizó Newton en el campo de la física, y que tan excelentes
resultados había dado.
La ciencia no puede basarse
en hipótesiso presupuestos no contrastados con la experiencia. La validez de
las teorías científicas depende de su verificación empírica. Salvo en las
matemáticas, que no versan sobre hechos, sino sobre nuestras propias ideas y
sus leyes de asociación, las ciencias de los fenómenos naturales (física,
geografía, biología, etc.) deben evitar cualquier supuesto u hipótesis
metafísica, así como rechazar el método matemático deductivo. El error cometido
por los racionalistas consistió en tratar de igual forma y bajo el mismo método
a todas las ciencias, sin distinguir si se referían a hechos de la experiencia
(cuestiones de hecho) o a un simple proceder de la mente (relaciones de ideas).
El tiempo, no obstante, dio la razón a los empiristas, pues a partir del siglo
XVIII la física se independizó de la metafísica que, después de la crítica
kantiana, dejará de considerarse una ciencia. La filosofía empirista, pese a
restringir el poder de la razón, sirvió de sana autocrítica respecto a nuestros
límites y posibilidades racionales.
7. Los predicados como bueno o malo no se dan
en la experiencia.
Conocemos las cosas y sus
cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden
percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la guía para la vida humana
es el sentimiento.
El Racionalismo
El término “racionalismo” proviene del latín “ratio”
cuya traducción significa razón.
El racionalismo es una corriente filosófica,
la cual sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de
los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos.
Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
Historia
Movimiento
filosófico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primacía que dieron a la razón en la
fundamentación del conocimiento.
Sus
representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes
ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el
conocimiento, así como de su relación con la experiencia.
Habitualmente
se considera que el racionalismo se opone al empirismo británico, quien
considera que la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos. En un sentido más general, el término
"racionalismo" remite a toda doctrina filosófica que considera que la
realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional (racionalismo
metafísico). En este sentido, muchas otras filosofías son y fueron llamadas
racionalistas, como las sostenidas por Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.
A lo largo de la historia se
ha conocido múltiples variantes del Racionalismo:
·
Racionalismo ético: se denomina así al
intelectualismo moral socrático.
·
Racionalismo metafísico: el racionalismo
platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del
Bien).
·
Racionalismo religioso: es el de los deistas
(Kant, los Ilustrados, la Revolución francesa…) que identifican la verdad
revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no
providente.
·
Racionalismo ontológico: es el pensamiento
hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealización de
la Razón o Espíritu).
Los diversos tipos de
racionalismo (cartesianos o no, platónicos o no, hegelianos o no!) defienden
todos la tesis de que la razón no es una facultad (psicológica) sino una
concatenación de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del
racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad
puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o
abandonada.
Principales
Representantes
Renato Descartes
Nació en la Haye en 1596, oriundo de una familia
noble. Estudió en el colegio de los jesuitas de la Fleche; allí cursó la
filosofía escolástica, las matemáticas, las lenguas y literatura clásicas,
adquiriendo un saber enciclopédico. Más tarde viaja a París y en medio de la
vida de placer, se siente escéptico para toda ciencia que no sea la matemática,
la cual, aunque posee evidencia no reporta ningún conocimiento de lo real.
En 1629 se trasladó a Holanda, en donde su pensar
fue muy fecundo. En 1649 fue invitado por la reina Cristina de Suecia; murió
allí el 11 de febrero de 1650.
Sus obras: El
discurso del método, Meditaciones acerca de la filosofía primera, Los
principios de la filosofía, Reglas para la dirección del Espíritu.
Blas Pascal.
Nació en Clermont en 1623
y murió en 1662. Mostró gran interés por las matemáticas. A los 16 años hizo un
ensayo sobre las secciones cónicas; a los 19 bosquejó una "máquina
aritmética". Practicó a los 23 años el Jansenismo y posteriormente efectuó
una serie de trabajos científicos, especialmente de física.
Sus principales obras son:
Ensayo sobre las secciones cónicas, Pascal o el drama de la conciencia
cristiana, La teoría del conocimiento en Pascal, entre otras.
En sus pensamientos
aparecen los elementos para una crítica del conocimiento y que se pueden
agrupar alrededor de dos nociones opuestas: El dogmatismo y el escepticismo, el
corazón y la razón.
"Nuestras
facultades, debido a sus errores, favorecen el escepticismo y muestran la
insuficiencia de la razón para solucionar satisfactoriamente el problema del
conocimiento. El corazón tiene sus razones que la razón no conoce."
Nicolás Malebranche
Nació en París en 1638 y
muere en 1715. Estudió teología, recibió órdenes sagradas y entró en el
oratorio del Cardenal Barulle. Luego se dedicó a la filosofía.
Sus obras: El tratado de
la naturaleza y de la gracia y La investigación de la verdad.
El Ocasionalismo. Dios,
cuya existencia se prueba con sólo pensar en El, es la única causa eficiente,
ya que producir es crear, y el crear es exclusivo de la divinidad. Además, los
cuerpos son sujetos pasivos y no causas del movimiento, según la mecánica
cartesiana. La acción aparente de unas criaturas en otras es sólo una ocasión
para que Dios obre en ellas las cantidades y múltiples ideas y efectos.
Baruc Spinoza
Nación en Amsterdam en
1632 y muere en 1677. Procedía de una familia judía española. Sus opiniones
religiosas hicieron que fuese expulsado de la sinagoga, y desde entonces, tuvo
más relación con medios cristianos. Vivió en Holanda dedicado a pulimentar
cristales ópticos.
Sus obras: Tratado de la
reforma del entendimiento, El breve tratado de Dios, El hombre y su felicidad,
La ética.
Spinoza cree encontrar la
justificación de la metafísica en la idea clara de las nociones que expresan
adecuadamente las naturalezas simples como causa, sustancia, atributo, Dios.
Para conseguir la reforma
del entendimiento, se ha de desarrollar metódicamente una teoría del primer
principio, Dios, de donde todo depende. Una de las principales propiedades del
entendimiento es que forma las ideas positivas antes de las negativas, así la
idea de infinito es una idea negativa, pues implica el poder ser terminada por
otra.
Gracias a Spinoza, la
razón adquiere un predominio absoluto, dice que todas las cosas dependen de lo
Divino; quiere llegar a la verdad a través de conocimientos racionales. La
creación es una modalidad divina y no una manifestación libre de ella misma, es
decir, de la substancia absoluta.
En el determinismo
universal no existe ni bien, ni mal, porque en las razones necesarias no tiene
cabida la bondad ni la malicia, como tampoco la libertad humana.
"No tendemos a las
cosas – dice Spinoza -, no queremos o apetecemos algo porque juzgamos que sea
bueno, sino al revés: creemos que algo es bueno porque tendemos a ello, lo
queremos, apetecemos o deseamos." Así, la esencia del hombre es deseo, en
esta forma, se enlazan el problema del ser y el problema de la inmortalidad en
Spinoza.
Godofredo Guillermo Leibniz
Nació en Leipzig en 1646.
Desde su más temprana edad empezó a saciar su deseo de saber, puesto que su
padre era profesor de moral. Su formación fue autodidáctica; inventó el cálculo
infinitesimal, fue diplomático y fundó en Berlín la Academia de las Ciencias,
luchó por la unidad de las iglesias cristianas.
Sus
obras: Monadología, Discurso de metafísica, Nuevo sistema de la
naturaleza.
Para Leibniz las substancias
infinitas que forman la estructura metafísica de los seres, las llama
"Mónadas", que hacen referencia a la unidad, lo cual nos lleva a
representarla como elemento último e indivisible.
"La mónada no tiene
partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura o
forma a menos que sea extensa; ni puede ser divisible a menos que posea
extensión. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y
extensión son incompatibles."
Principios
que Caracterizan el Racionalismo
1. Plena confianza en la razón humana
Los filósofos racionalistas
le otorgan un valor extremo a la razón entendida como la única facultad
susceptible de alcanzar la verdad. Sólo tienen validez científica aquellos
conocimientos derivados de la razón con independencia de la experiencia.
2. Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradición
abierta por Platón, para el cual el conocimiento verdadero podía ser alcanzado
a través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo "presentes"
en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos
contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad. La mente humana
no es un receptáculo vacío, ni una "tabla rasa" como defendieron los
empiristas, sino que posee naturalmente un número determinado de ideas innatas
o naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las cuales se
vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimiento. La
característica fundamental de tales ideas es su simplicidad, claridad y
distinción, es decir, la evidencia. En Descartes las ideas innatas y en
particular la idea de Dios garantizan y son los pilares desde los que
reconstruir con plena certeza todos los saberes, desde la física hasta la metafísica.
3. Adopción de un método de carácter
matemático
Todos los racionalistas
tomaron como modelo el método utilizado por la matemática y la geometría
La utilidad del método
estriba no sólo en escapar del error, sino que persigue una intención clara: la
unificación de las ciencias e incluso la creación de una "Mathesis
Universalis" o ciencia cierta de carácter universal que pudiera utilizar
un lenguaje simbólico matemático con el que analizar y reducir a lo simple (y
cierto) toda proposición compleja de la ciencia, incluida la filosofía y la
moral.
4. Metafísica basada en la idea de substancia
Por substancia entienden los
racionalistas "aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna
otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos estos filósofos
admitieron el mismo número de ellas ni le otorgaron las mismas características.
Descartes afirmó la existencia de tres substancias distintas (res infinita o
Dios, res cogitans o pensamiento y res extensa o substancias corpóreas), lo
cual le condujo al establecimiento de un acusado dualismo que escindió la
realidad en dos ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual)
irreconciliables entre sí y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes
mecánicas para el mundo físico).
5. El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por
todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el mecanicismo fue el paradigma
científico predilecto para la mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido
como una máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de
la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio
(lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia". El
mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente analizable.
6. Aspiración a una ciencia o filosofía
universal y racional.
Por ello válida y definitiva
para todo hombre y todos los aspectos de la realidad, haciendo al hombre
dominador de la naturaleza.
RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE EMPIRISMO Y
RACIONALISMO.
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EMPIRISMO
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RACIONALISMO
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